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裸露销魂美女全裸图

发布时间:2017-08-11 来源:互联网

  但从审美的角度来看,美女全裸图在其历史中遇到了许多问题,它们是反审美的、非审美的和伪审美的。这首先是“无美女全裸图”的思想。人们在思考美女全裸图和它的相关物时,往往遗忘了美女全裸图自身。美女全裸图在此是缺席的和不重要的。特别是在“身心”和“内外”的二元模式中,人们重心轻身,重内轻外。于是心灵美高于美女全裸图美,内在美高于外在美。他们忽视了身心的互动及其统一。其次是对于欲望的误解。人们或者认为欲望是丑恶的,对它限制,主张禁欲主义;或者认为欲望是美好的,对它放纵,主张纵欲主义。但欲望本身只是欲望,无所谓美丑。欲望的问题在于它是否超出了其历史性的边界。因此关键是检查欲望给并予它一个历史性的度。再次是关于美女全裸图的技术化。在我们这个技术时代里,除了自然性的美女全裸图和文化性的美女全裸图,还出现了技术化的美女全裸图。人们不仅能够美容和美体,塑造“人造美人”,而且能够改变性别,重分男女。技术化在介入美女全裸图的生产的同时,也介入了美女全裸图的消费。借助于技术满足人的美女全裸图最自然的欲望在现代已是公开的秘密了。

  鉴于时代的这种状况,关于美女全裸图的美育问题成为了一个越来越重要的问题。其核心是关于美女全裸图的审美塑造。实际上,人们早就在从事美女全裸图美育的工作。如关于被感觉的美女全裸图的美育有体育和健美;关于感觉的美女全裸图的美育就更为多样,对外在感觉的训练有绘画和音乐,对内在感觉的训练有静坐和瑜珈;关于活动的美女全裸图的美育有各种礼仪等。这种种美育类型的目标就是促使人的美女全裸图的自然性和文化性的同步生长。

  当然,美女全裸图美学并不试图提出某种具体的美育理想。它的根本问题只是对于美女全裸图的审美现象的批判,由此思考美女全裸图的美学意义。从无原则批判出发的美女全裸图美学无非主张美女全裸图的自由和解放,同时主张感觉的自由和解放。审美化的美女全裸图既不是禁欲主义的囚徒,也不是纵欲主义的奴隶,而是欲望、技术和智慧三种话语的游戏之所。在这样的意义上,美女全裸图美学必须思考什么是我们这个时代的欲望、技术和智慧以及它们所构成的关系。

  将美女全裸图当作众多审美客体之一并非新鲜的主张,这种意义上的美女全裸图美学的兴起并不意味着真正的美学革命。美女全裸图美学首要地指以美女全裸图为主体的美学,这种意义上的美女全裸图美学不是美学的一个学科,而是所有回到了其根基的美学本身。它的诞生意味着美学在漫长的迷途之后终于回归了美女全裸图之根。以美女全裸图为主体的美学迟至19世纪下半叶才由德国哲学家尼采提出来,并且在20世纪仍未在西方美学中占据主流地位,其中的原因是复杂的。


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